Ткацкий станок

Впечатлился прочитанным у  З. ГорынычЪ про дощечки для ткачества, челноки и т.п. Полез в интернет разбираться как же устроен ткацкий станок и как же на нем работать. Долго не мог понять.
Схемы и чертежи никак не могли встать на место. Помогло видео того, как же на нем прясть. Очень подробное и примитивное.
Тут же все встало на место - и в принципе, я готов сотворить свой ткацкий станок)))
Правда, я не понял модификацию станка, когда туда встраивают дощечки. Нужно наверно поискать тоже видео или найти того, кто это умеет делать и объяснит все)

А вообще ткацкие станки интересно пользуются спросом? Если я соберу его, его же продать нужно будет кому-то...

@темы: мысли, своими руками, жизнь

---

Каталог ШИМа

Я думаю, многие ранятники знаю каталог ШИМа. Для меня он подобен (как для позднятника) Билдиндексу или английскому каталогу керамики.
В общем фапать на него и фапать.
Если кому не понятно, то ШИМ - это Шведский Исторический Музей. На его сайте практически полностью представлены все находки с фотографиями и описанием. А это бесценно.
Сайт прост, как все простое) Нужно только понять принцип его работы, так что не буду полностью его рассказывать. Более чем подробно описано это - здесь www.felag.zbord.ru/viewtopic.php?t=12
Я расскажу другое.

Так как я решил реконструировать парня из славного города Бирки, то объясню как искать находки на Бирку. (мало ли сам забуду)))

1. Идём сюда: wwwt.historiska.se/mis/sok/birka.asp?sm=10_7&pa...

Попадаем на первую вкладку Gravfält (Кладбища)
Видим карту и список областей. Если выбрать какую-то одну оласть, то, соответственно результаты будут только для неё. По умолчанию выбран верхний пункт - все области.

2. Далее идёт следующие вкладки:

- Kammargravar - камерные погребения
- Kistgravar - трупоположения в горобу
- Andra skelettgravar - другие захоронения со скелетами. Вероятно, там собраны трупоположения, не вошедшие в первые две вкладки?
- Brandgravar - трупосожжения
- Övriga - другие
- Samtliga - все
- Om sidan - "о сайте", на странице просто указаны источники информации

3. Внизу на каждой вкладке есть три ссылки, переключаюшие тип отображени

- Gravnummer - номера погребений в виде списка. Выбрано по умолчанию
- Gravlista - номера погребений в виде таблицы
- Föremål - предметы. Отображается облако ключевых слов, где можно выбрать тип предмета и получить список всех находок таких предметов

А вообще, если со шведским совсем плохо, в страницу встроен гуглёвский переводчик

***
Приведу еще слова, которые могут быть вам полезны:
torshammare - молоточки Тора (мьельнирры)
sölja - поясная пряжка
amuletting - амулеты
beslag - накладки на пояс, также в словах с корнем beslag встречаются хвостовики
fingering - кольца
armring - браслеты
spänne (ringspanne, частично ring и т. д.) - фибулы
oval spännbuckla - овальная фибула
skjoldforming - амулет в виде щита
yxa - топоры
hänge - подвеска
ring - кольцо
treflikigt - трилистный
rem - поясной
rund - круглый (в т.ч. фибулы)

Это ключевые слова, название многих предметов строится из нескольких слом или основ одного слова. Вот некоторые примеры:
Овальная фибула - oval spännbuckla
Кольцо на палец - fingering
Браслет - armring
Кольцевая (подковообразная) фибула - ringspänne
Трилистная фибула - treflikigt spänne
Поясная накладка - rembeslag

@темы: реконструкция, источники, 9-11 век

---

Ткань Х в. из Богстауна, графство Мит (Bog(g)stown, Co. Meath)

От себя:
Отмечу сразу, что скорее всего - эта статья большинству реконструкторов покажется скучной и не интересной. Однако в ней есть несколько интересных деталей:
Во первых найденная ткань датирована 10 веком
Во вторых ее размеры почти правильный квадрат (100 на 113 см). Все края ткани обрезаны (возможно, уже после ее находки), из чего следует, что ее первоначальная ширина была еще больше.
В третьих исследователи предполагают, что это был плащ с размерами около 135х133 см
Все это обоснованно и является по сути доказательство прямоугольного плаща с примерно такими размерами.

***

Ткань Х в. из Богстауна, графство Мит (Bog(g)stown, Co. Meath)
Текст является переводом из статьи Элизабет Уинкотт Хэкет "Одежда Х в. из Богстауна, графство Мит (Bog(g)stown, Co. Meath)".
Перевела Святослава Блащук из Киева, КИР Бран Юг
[В перевод не вошли многочисленные благодарности автора работникам музея и экспертам]

История находки
В 1910 г. Британский Музей (Лондон) приобрел у преподобного Уильяма Фолкинера из Дерри (Ирландия) большой кусок шерсти. Шерсть была найдена в болотистом грунте погоста Богстауна в приходе Клонард, на месте значимого раннехристианского монастыря, расположенного в притоке реки Бойн, графство Мит. Находка до сих пор находится в Британском Музее.

В 1994 г. образец ткани подвергся радиоуглеродному анализу и был датирован Х в. н.э.

Найденная ткань являет собой почти правильный квадрат (100 на 113 см). Все края ткани обрезаны (возможно, уже после ее находки), из чего следует, что ее первоначальная ширина была еще больше. Переплетение ткани – полотняное. Предполагаемые нити основы плотной Z-скрутки, диаметр нитей около 1 мм. Для предполагаемого утка использована нить слабой S-скрутки, диаметром около 1,5-3 мм. Время от времени в утке используется двойная нить. Основа имеет плотность 6 нитей на сантиметр, уток – 4, реже 5 нитей на сантиметр. На изнанке заметны ошибки, где нити утка оказываются вне переплетения нитей ткани.

Нити обоих типов крепкие, спрядены из чесаной шерсти. Поверхность ткани была обработана таким образом, что удлинённый ворс был расчёсан в завитки. Эти завитки не сохранились по всей поверхности ткани. Возможно, ткань расчёсывалась сверху вниз, параллельно нитям основы. Похожий эффект может быть достигнут при помощи традиционных ирландских методов при помощи растирания сумкой с камнями, используя мёд для эффекта завитков. (прим. – метод основан на этнографии, см. Lucas, Cloth finishing in Ireland, 1968)

Ирландским аналогом подобного типа обработки ткани является образец, известный как мантия Св.Бригиты. Последняя была взята из Собора Св.Савора (Брюгге, Бельгия), куда, как считают, она была подарена принцессой Гунхильдой, сестрой короля Англии Гарольда вскоре после 1066 г. Ее семья известна тесными связями как с Ирландией, так и с Фландрией. Шерстяная ткань полотняного переплетения покрыта кучерявыми прядками шерсти, вычесанными из толстой нескрученной нити утка. Нити же основы более тонкие и более сильной скрутки. Плотность и утка, и основы – 4 нити на сантиметр.

Отличительные черты
Самая поразительная черта текстиля из Богстауна заметна невооруженным глазом: вся ткань испещрена рельефными круглыми участками ткани, некоторые 5х5 мм, другие 10х10 мм, расположенными на близком, достаточно одинаковом расстоянии. Волокна на этих бугорках более сношены, чем на окружающей их ткани, и заметно бледнее. Скорее всего подобный эффект стал результатом использования каких-то декоративных металлических нашивок. На изнанке ткани отпечатки, конечно же, вогнутые, и можно иногда видеть, что что-то, возможно нить, возможно металлический стержень, проходил через их центр. Куполообразные металлические нашивки были найдены на местах раскопок средневекового Лондона, со встроенными либо отдельными заклепками, которыми они крепились. Одна из найденных нашивок все еще крепится к ткани отдельной заклепкой.

Цвет ткани сейчас красно-рыжий, как это часто бывает у находок из болот. Однако видно, что цвет темнее на изнанке, которая также слегка сваляна. Эта сваляность может быть следствием как ношения одежды, так и самого процесса изготовления. Анализ ткани показал, что шерсть, использованная для нитей основы и утка, была нитью Z-крутки средней ворсистости, нити возможной основы были немного грубее нитей возможного утка (без краёв сложно сказать, что из них было основой, а что - утком). Скорее всего, ткань была белого цвета и осталась неокрашенной. На то время небольшая разница между нитями основы и утка встречается чаще всего, похожие примеры можно встретить в Англии и Германии. Напротив, ткань из норвежских колоний в северной Атлантике характеризуется большой разницей между более грубыми нитями основы и более тонкими – утка.

На поверхности ткани было найдено несколько образцов растительного происхождения без каких-либо следов металла.

Также на поверхности ткани было найдено около тридцати маленьких кусочков нитей. Две из них были проанализированы и определены как шелк; при этом одна из них была изогнута, что дает право предположить, что существовала другая нить, переплетенная с ней. В ткани были найдены расположенные случайным образом 35 волосков и как минимум 29 обрывков тонких нитей. Анализ показал, что волоски являются конскими, а нити – льняными. Существует как минимум два объяснения присутствию конского волоса. Первое – либо владелец ткани ездил верхом, либо ткань использовалась как очень статусная попона. Второе – конский волос попал на ткань уже после обнаружения ткани в болоте при транспортировке на лошади.

Декор сткани: возможные версии
Наибольший интерес представляют бугорки на поверхности. Очевидно, что они свидетельствуют о каком-то упорядоченном декоре. Так как бугорки идут вплоть до самых краев ткани, а кромка или обработанные края отсутствуют, можно предположить, что ткань первоначально была большего размера. Бугорки образуют рисунок из трех прямых линий, пересекающих поверхность ткани. Они пересекаются в одной точке по направлению к одному из краёв практически в центре полотна. Остальные бугорки подобного рисунка не образуют. Можно представить, насколько впечатляющими выглядели эти линии на белой ткани, если по ним располагались золотые, серебряные или инкрустированные «пайетки». Тщательный осмотр линий показал наличие отпечатка под ними, что может свидетельствовать о первоначальном существовании тесьмы, который находился под декором. Подобная трактовка согласуется с известными примерами использования тесьмы в одежде в то время. Например, риза Св.Виталиса в Германии (XI в.) украшена сотканной на дощечках тесьмой, расшитой жемчугом и полудрагоценными камнями.

Дальнейшее изучение поверхности по фотографиям, на которых различимы как участки света и тени, так и следы износа, позволяет предположить, что бугорки образовывали некий круговой узор. Примером может служить участок внизу справа от пересечения вертикальной линии и линии, идущей от правого нижнего угла к левому верхнему. Было бы слишком смело предположить использование акантового орнамента. Если все же предположить подобное, то бронзовое распятие из Клонмакнойса вызывает интересные ассоциации. На одетой в тунику фигуре Христа есть несколько полосок тесьмы, идущих вдоль одеяния и лежащих на орнаменте акантового типа. Различные участки декора часто описываются как «несимметричные, но сбалансированные». Предполагается, что этот металлический диск был создан в начале XI в., и что похожие мотивы встречаются на костяной игле (первая четверть XI в.), найденной в Дублине на Fishamble Street.

Самая первая находка текстиля в графстве Даун в Северной Ирландии была сделана графиней Мойрской и описана в письме в Общество Антикваров в Лондоне в 1783 г. Дальнейшее описание находки было представлено сэром Уильямом Уайльдом в 1864 г. в Королевской Ирландской Академии, в котором кусок шерстяной ткани был описан как имеющий на своей внешней стороне ряды выпуклостей, к каждой из которых были привязано по чёрной петельке, так что ткань могла походить на украшение хвостиками горностая ( очень маленькими ). Похоже, нити были привязаны к одежде на равном расстоянии. Подобное возможно и для находки из Бокстауна, однако предположение, что нити полностью исчезли и что они оставили очень отчетливые отпечатки и отметины, которые видны сейчас, выглядит неправдоподобно.

Необходимо также помнить, что на ткани есть блестящие завитые шерстяные прядки между бугорками. Чисто белая шерстяная ткань подобной отделки показывала в выгодном свете блестящий металлический орнамент и тесьму или вышивку. Возможно, что круговые узоры, еле различимые на находке из Богстауна, в сочетании с бугорками являются остатками прошлой вышивки, и могли быть похожими на узоры с распятия из Клонмакнойса. Также крошечные остатки ниток на поверхности ткани могут быть связаны с подобным шитьем и вышивкой.

Варианты использования
Что же это был за предмет одежды и кто мог носить его? С наибольшей вероятностью можно предположить, что данный образец является частью плаща, который первоначально был большего размера. Принимая во внимание то, что рисунок пересекающихся линий орнамента на сегодняшний день не является симметричным, можно предположить, что первоначальный размер ткани был около 135х133 см. Пересечение линий орнамента с центральной вертикальной линией позволяет считать, что это был центр плаща. Если плащ носился застегнутым на плече, то центральная линия орнамента была хорошо видна на противоположной руке и ниже. Плащи, встречающиеся в Book of Kells, могли быть прямоугольными по форме, с двумя ниспадающими до колен прямыми сторонами. В рукописи представлены различные размеры плащей, но все они являются квадратными либо прямоугольными.


Также данная ткань могла служить покровом для ценного объекта или быть чем-то наподобие гобелена. Когитосус в своей работе «Житие Св. Бригитты» (7 в.) упоминает, что в Соборе Килдэра были гобелены и саркофаги с мощами святых, щедро украшенные золотом, серебром и драгоценными камнями. Несмотря на это, декор ткани больше ассоциируется с плащами, что позволяет допустить с большой долей вероятности, что данная находка служила плащом.

В ходе исследования необходимо было ответить на еще один вопрос – кто носил или использовал эту одежду – ирландцы или иберно-викинги. Богстаун, как уже упоминалось выше, находится поблизости от важного монастырского поселения, а духовные лица в Book of Kells изображены носящими квадратные или прямоугольные плащи. Линии декора, центрированные сзади, были хорошо видны внизу и по сторонам плаща. В ирландской литературе есть достаточно упоминаний плащей с начесом и вышивки на одежде.

Также существует специальный термин для обозначения плаща из белой шерсти. В Словаре Кормака lend, название для белого brat или накидки, происходит от lee-find, «белая шерсть». В своей книге «Житие Св. Колумбы» Адомнан из Ионы (ок. 628-704 г. н.э.) описывает, как монахи Ионы по особым случаям одевали белые одежды. Предполагается, что это происходило в дни основных религиозных праздников. Другим примером является долгая история ношения белого шерстяного палия или епитрахили, которые до сих пор носят большинство высокопоставленных церковнослужителей как католической, так и православной церквей.

Конечно же, это было время, когда норвежские пришельцы хорошо укоренились в этой части Ирландии, а притоки реки Бойн обеспечивали удобный путь к морю. Существует интересное упоминание арабского географа из Испании Аль-Удри (вт. пол. XI в.) об одежде викингов в Ирландии:

«Этот остров является слишком ценным для викингов, чтобы они его оставили. У людей острова одежда и обычаи викингов. Они носят дорогие плащи с капюшонами, которые стоят сто динаров. Их знать носит плащи, расшитые жемчугом». Мы не предполагаем, что ткань из Бокстауна была украшена жемчугом, так как в таком случае отпечатки на ткани были бы иными (хотя, конечно же, жемчуг мог быть инкрустирован в нашивки). Однако это высказывание предполагает, что богато декорированные плащи носились как скандинавами, так и ирландцами.

О том, как ткань могла утратить свой декор, может поведать история, приписываемая Св.Молаизу. Фермер из Девениша убил семь вооруженных людей, вторгшихся на его землю. Четверо церковных учеников были посланы Молаизом к королю Диармайту, сыну Аэда из Слейн, чтобы тот потребовал часть собранного с мёртвых – а именно «одежду, воротники, мечи и копья», причитающуюся королю. Король сказал, что всё это должно отойти святому. Если украшения текстиля были ценными, их могли срезать в какой-либо момент: если не в старину, то уже в наше время, когда находка была обнаружена в болоте.

Данный предмет одежды мог нести как светскую, так и духовную функцию. Интересный вариант выдвигает Анна Матезиус в своей книге «Культ» имперского и церковного шелка в Византии», где «на сохранившемся шелковом покрове были найдены как звездные мотивы, так и бубенчики. В данном случае сохранилось одеяние императора латинского (итальянского), а не византийского происхождения. Это мантия императора Генриха II (ум. в 1024 г.) в Бамбергском Соборе, Германия. Шелк расшит изображениями знаков зодиака, солнца и луны, а также Христа, Девы Марии и небесных сфер и созвездий. В «Libellus de ceremoniis aula imperatoris» (ок. 1030 г. н.э.) описана «императорская золотая мантия», декорированная «знаками зодиака из золота и жемчужин и драгоценных камней». Этот источник описывает оторочку плаща, украшенную «тремя сотнями и шестьюдесятью пятью золотыми бубенчиками».

Есть очевидная разница между белой шерстью из Богстауна и императорским шелком, использованным Генрихом II, хотя, как уже упоминалось, белые шерстяные одежды использовались в церковных церемониях на протяжении многих веков. Кажется ясным тот факт, что ирландская находка после снятия с ткацкого станка была тщательно обработана. Затем ткань была обильно украшена нашивками. Ткань имела дополнительный рисунок, возможно округлый в промежутках между линиями. Предполагаемый плащ, столь богато украшенный, является наиболее необычной и ценной находкой из ирландского прошлого.

@темы: реконструкция, одежда, источники, книги исторические, 9-11 век

---

Суть реконструкции

"Ведь на самом то деле, суть реконструкции не в том, что бы произвести красивый стилизованный предмет. И уж тем более суть не в том, что бы такой предмет купить и считать себя охренительным. Суть - получить ответы на вопросы, на которые нет ответа в книжках."

@темы: реконструкция, цитаты

---

А вот

Нарва отложилась до послезавтра. Оказалось, что в договор страховки включен номер паспорта. А я же паспорт заменил...
Зато я книг в айфон закачал)

Сегодня с Аней ходили шопится) Вернее шопилась Аня, а я был моральной поддержкой и вешалкой. Вот она судьба...

@темы: жизнь

---

Мой прадед

Недавно вывешивал информацию по базе данных ВОВ.

Так вот:
мой прадед

Фамилия: ВОЛОВ
Имя: МИТРОФАН
Отчество: ПАВЛОВИЧ
Дата рождения: __.__.1910
Место рождения: Архангельская обл., Устьянский р-н, д.Кузоверская
Дата и место призыва: Устьянский РВК Архангельская обл.
Последнее место службы: 265 олб
Воинское звание: красноармеец
Воинская должность: стрелок
Причина выбытия: погиб
Дата выбытия: 03.03.1942
Место выбытия: Смоленская обл., Демидовский р-н, д.Постарки
Источники информации: Электронная КП Архангельской области

Сейчас пытаюсь выйснить где же он захоронен, так как братских могил под этой деревней нет, (хотя в этом районе их много) но ведь могли захоронить и так... пока ищу документы. Может съежу, хотя незнаю...

Другой прадед с войны вернулся. Нашел в базе двух его погибгих братьев.

запись создана: 23.02.2012 в 22:30

@темы: история, жизнь

---

Мысли

Оказывается эстонцы не празднуют 9 мая. Прямо обидно, да.
Зато у них есть свой день победы. В июне. Они вроде погнали немцев в начале 20 века.
Хотя конечно, что брать с народа у которого письменность появилась на рубеже 19 и 20 века. Наверно после этого они немцев-то и погнали.
Анна, не обижайтесь)

Думаю о том, чтобы завтра потролить эстонцев. Я, конечно, против того чтобы носить георгиевскую ленточку. Но думаю, может поносить ее в Нарве. Хотя в Нарве, в основном, русские. Так что тролинг скорее всего не прокатит (

@темы: мысли, жизнь

---

В дороге

Завтра в Нарве.
А планшетник умер, а от айфона не найти зарядное устройство.


Listen or download Мотороллер От Бишкека до Алма-Аты for free on Prostopleer

@темы: жизнь

---

Особое зелье

@темы: всякая фигня, гендерные стереотипы, кухня

---

И один в поле воин, если честь дорога)))

@темы: Россия, всякая фигня, фоторафии

---

Маленькая радость.

А я вчера визу получил) Так что теперь я снова выездной)

А еще мне отдали кожаный женский плащ на разборку для кожи. А он внезапно оказался новым и очень приличным на вид.
Резать теперь жалко (

@темы: жизнь

---

Мохнатка

04.05.2012 в 16:21

Пишет  tanzendmitdemfeuer:

Продается влагалище волчицы
Ярмарка мастеров меня и удивляет и радует. Не знаю, почему это хэндмейд, но раз уж там висит, почему б не поделиться.

"Древнейший, широко распространенный и очень сильный магический талисман. У многих народностей Северной Америки и Сибири, волчица считается родоначальницей народности. Высушенное влагалище волчицы используется в любовной и репродуктивной магии: – как средство способствующее зачатию и вынашиванию ребенка; - для излечения женских и мужских болезней; - брошенная жена носит волчью вагину как талисман - средство возвращения загулявшего мужа - юноша носит волчью вагину, чтобы не иметь отказа у женщин; - у народов Средней Азии считается мощным талисманом – мулла читает на ней много раз молитву, затем носят при себе в укромном месте (под воротником, например, чтоб другие не видели). Увеличивает мужскую силу и приносит удачу в любовных делах.

Изделие тщательно обработано. Запах полностью отсутствует."

http://www.livemaster.ru/item/1118446-fen-shuj-ezoterika-vlagalische-volchitsy

взял отсюда:
tanzendmitdemfeuer.diary.ru/p176014462.htm?from...
Коменты жгут)

@темы: всякая фигня

---

А нас рать

Фотография клуба на позднятину, где мы обитаем. Причем не полная)


как говорится: "А нас рать"

@темы: реконструкция, воспоминания, фоторафии, 14 век

---

Бусинки

Источник на бусинки из Венгрии
Мне одному эти бусы напоминают известный выражение оО?

@темы: реконструкция, одежда, источники, 9-11 век

---

РРМК

Кстати, как я понял реконструкцию все-таки читают, так что поделюсь такой ссылкой:
(она правда в контакте) vk.com/true_viking
честно собранная мною коллекция по реконструкции ранятного мужского костюма.
Группа сделана в виде каталога в фотоальбомах. Сначала даны альбомы с одеждой (например "Одежда. Рубаха" или Одежда. Кафтан из Бирки"), потом аксессуары и много другое.

Пытаюсь параллельно создавать такую же тему по женскому костюму, но там пока как-то вяло. Но если кто-то решит помочь, буду рад.

@темы: реконструкция, источники, 9-11 век, своими руками

---

Забавное

Озадачил Аню нарисовать стимпанк с викингом. Аня долго пыталась понять это как)
Не знаю, нарисует она эту безумную идею или нет, но обсуждение "как это может быть" было забавно. Докатились примерно до смеси цапелина и дракара на паравой тяге. И бородатого викинга с очками на шапке четерклинке)))
Может у кого-нибудь тоже будут идеи? )))

@темы: всякая фигня

---

Вопрос

А еще такой вопрос к дорогим ПЧ
если перефразировать знаменитую фразу: "а кто все эти люди?", то действительно... а вы все кто? )))
Я букально из вас всех знаю всего пару человек. А остальные? Что вас привело в мой дневник?

А то многие лично приветсвуют людей ПЧ, а я не знаю как это смотреть и с удивлением обнаруживаю, что меня кто-то читает...

@темы: всякая фигня

---

У меня не так много ПЧ. Всего 46)
Но ведь есть, и читают у меня что-то...
Мне вот интересно, я в последнее время много скидываю реконструкторской инфы. Вас она не сильно раздражает? Мешает ленте?
Я ее, конечно, постить не перестану. Но могу сделать закрытой)
Так вот, кому эта инфа интересна? Отпишитесь

@темы: всякая фигня

---

Женские головные уборы

Женские головные уборы на эпоху викингов

Во первых исследование по находкам женских головных уборов из Дублина bran-deas.kiev.ua/index.php?option=com_content&...
Археологические раскопки на улицах Дублина во второй половине ХХ века выявили много находок текстиля. Часть находок была идентифицирована как головные уборы: этому способствовали волосы и блохи, обнаруженные в них. Необходимо отметить, что часть находок имеет довольно хорошую сохранность по причине очень влажной среды. Кроме того, многие находки были найдены в местах, которые в эпоху викингов были выгребными ямами.
Головные уборы из Дублина эпохи викингов можно разделить на три вида:
1) шарфы,
2) повязки,
3) чепчики.


Из саг:
Сага об Эйрике Рыжем :"Она была так одета:..... а на голове - черная смушковая шапка, подбитая белым кошачьим мехом. ...." (описание вёльвы). (Вопрос, шапка ли это. В оригинале сказано: "Hon hafði... lambskinnskofra svartan á höfði") .

сайт www.vikinganswerlady.com/hairstyl.shtml содержит информацию не только о прическах, но и реконструкции головных уборов.
сайт www.scribd.com/bgerritsma/d/34086286-Women’s-He... небольшая монография по женским головным уборам. Содержит фотографии реконструкций их.
русскоязычный сайт kaup.ru/viewtopic.php?f=9&t=200 много прорисовок, как должно быть

@темы: реконструкция, одежда, книги, источники, 9-11 век

---

О кожанной одежде на эпоху викингов

Ребята на славную эпоху ранятины часто таскают - кожаные рубахи. К сожалению, источника на нее нет.
Ни в захоронениях, ни в поселениях - такого откопанного не было. Тем не менее вчера был разговор с Пилатом на тему таких рубах.
Он еще вспомнил, про кожаные штаны, а я что некоторые делают худ из кожи.
Но все это версии, никак не приближенные к истине. И я решил немного порыть источники на тему кожаной одежды в принципе, и вот что удалось найти:

выписки из саг о кожаной одежде:

Тут дал конунг Аудуну кожаный чулок (leðurhosu - точно из выделанной кожи), полный серебра. (Прядь об Аудуне с западных фьордов, гл.3)
Торгрим Кожаная (skinn- - кожаная либо меховая, это слово может означать и то, и другое) Шапка (Сага о сыновьях Дроплауг, гл.9)

А тут упоминается что-то новенькое - не только чулки.

Лодином звался раб, который смотрел за хутором на Крутом Склоне; он был хороший работник. (...)
После йоля стали собираться в обратный путь. Лодин раздавал всем одежду, мечи и варежки, которые были сданы ему на хранение. Он также спустил на воду корабль Скува и Бьярни. Работники вынесли на берег кувшины и одежду.
На Лодине была куртка из тюленьей кожи (selskinnsstakki), и такие же штаны (selskinnsbrókum).
Тут Лодин входит в покои с тремя людьми. В это время там не было никого, кроме Тормода и Бьярни. Тормод лежал на скамье у переднего столба. И вот, когда они вошли в покои, Лодин схватил Тормода за ноги, стащил его вниз на пол и поволок в сени. Тут вскакивает Бьярни; он хватает Лодина поперек туловища, подымает его и с силой швыряет на пол, осыпая ругательствами тех, кто волок Тормода. Он велел им тотчас отпустить его, и они так и делают. Тогда Тормод встает и говорит Бьярни:
— Нас, исландцев, такими приемами не удивишь, ибо мы часто применяем их сами в играх со шкурой (skinnleikum). (Сага о названных братьях, гл. 21-22)

Последняя реплика Тормода является каламбуром, т.к. "Лодин" значит "мохнатый", "меховой", и одежда у него из шкуры (skinn). Неясно, зачем Лодину одежда из шкуры тюленя. Может быть, для тепла (йоль ведь, зима). Может быть, для защиты от воды (они собираются плыть на корабле).

Специальный раздел. О великанах и прочей нечисти:

Там жила одна великанша. Она стояла перед дверью своей пещеры, была одета во всё кожаное (var í skinnkyrtli) и была вся чёрная. (Прядь о Норна-Гесте, гл.9. На самом деле она была в одном только платье, "всё" - это громко сказано.)
Оба они были в коротких и сморщенных куртках из шкур (skinnstökkum). Вполне можно было видеть у них обоих между ног причинные места. (Сага о Гриме Мохнатые Щёки, гл.1)
Она была в сморщенной меховой (skinn-) куртке, которая едва прикрывала ей зад. (та же сага, гл.2)

О кожанной рубахе
Вышел тут Лаэг и облачился в геройское одеяние возницы. Вот каково было это геройское одеяние возницы: рубаха воздушная, тонкая, легкая, что сработана дивно из шкуры оленя и не стесняла движения рук. Черный, словно вороново крыло, плащ надел Лаэг поверх рубахи. («Похищение быка из Куальнге» перевод Т.А. Михайловой, С.В. Шкунаева)


Из захоронений вот такая тема есть, правда это 11-12 век:
Хвощинская Н.В. "Финны на западе новгородской земли(По материалам могильника Залахтовье)" Питер 2004г.
Курганы с погребениями в грунтовых ямах 11-12вв. Курган №165.
Мужское захоронение в яме под курганом.
Инвентарь: фибула на груди, нож, топор, поясной набор из 18 бронзовых бляшек, гончарный горшок.
На тазовых костях благадаря окислам от поясного набора остались куски кожи, по мнению автора от штанов. Покрой установить невозможно из-за фрагментарности находки.

Н.В. Хвощинская. "Новые данные о мужской одежде населения западных окраин Новгородской земли" есть вот такая строчка: "укажем только на находку в кургане165 кусков кожи от штанов" -это цитата.

@темы: реконструкция, одежда, источники, 9-11 век